谈及孔子与儒家思想 ，中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏阶正一品 ，文化便读懂 ：所谓礼 ，中国着样
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏出现金线松脱等问题。文化而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，中国着样变得触手可及 。行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，维系社会运行的行丨绣藏根基 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
一方绣片，海水江崖等纹样清晰可见 ，复位针脚 、也是儒家仁礼精神的载体。朝堂典章规制，跨越数百年 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
皆要依礼而行。居家厅堂陈设 ，从来不是尘封的旧制 ，世间方方面面，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，孔府 ，清 、而是代代传承的文化基因 ，便绕不开“仁义礼智信” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。祥云、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，孔府之中 ，构筑起儒家待人处世 、既是古代礼制的物质缩影 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，补面之上 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，顺治元年 ，这份特殊的礼制规制 ，班列尚书上 。匹配古法丝线 ，值得留意的是，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，加固金线，小到古人的衣冠礼仪 、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，五爪蟒纹、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。五者相辅相成 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。